「深信業果」
「種瓜得瓜，種豆得豆」的道理，是世間法勸人上進的明訓，用在佛法上它更是適切的說明了因果不爽的真義。整個佛法，可以說是建立在三世因果、六道輪迴的基礎上，若是對此認識不清，或不能深信業果，那麼即使是學佛多年，修行多年，或者是行善多年，也是無法累積功德，開展智慧，甚至有時還會碰上天災人禍，諸事不遂等種種的障礙。這其間的因素，其實就是由於古往今來所有惡業的污染；在惡業未淨除，善因不多種的情況下，果報當然就一一應驗了。所以學佛者首先要認清學佛的基礎在深信業果，知道一切果報的業因是什麼，了解業果的整個道理，這才能斷除一切身口意的惡行，然後才談得上行善積功德，功德資糧有效的積聚了，這才能朝著學佛修行的目標精進，將來好住在無分別智中，廣行六度，行菩薩道。
而因為深信業果是這麼的重要，又是下士道中最精華的部分，所以特別再次出版單行本，以方便學佛者隨身攜帶，時時思惟受持。
以下是「深信業果」的內容：
思惟業果的總相
一、業的四個特質
１、一切苦樂皆業所感──善業生善果，惡業生惡果，這是總原則。但是苦樂受也有種種的差別，它是從善惡二業的種種差別而起，絕無絲毫的混亂。若能夠對如是因、如是果的決定相，有殊勝的了解，而不被苦樂相所矇蔽的話，便具備了佛弟子的正見，此正見被讚為一切善法的根本。
２、業增長廣大──它能隨你的思心所而增長廣大。也就是心所起的意志作用會使它變大，換句話說，微小的善惡因，因心念的擴大或持續，能感得廣大的苦樂果。其因果關係是無法相等的。小水滴成大海水，善惡因都一樣。
３、未造業不會受報──沒有造的業，不會遭受果報。
４、已造之業不失壞──已經造的善惡業，絕對不會壞失，即使經過百劫，時間因緣成熟，果報就會降臨。
二、分別思惟十業道
１、十業道的根本原因── 一切的善行、惡行，總離不開身口意三業的造作，所以用身口意三門，來決定一切善不善行的運轉差別。最粗顯最根本來說，總共是十業。
２、抉擇業果── 詳說十業道的差別。分十惡業（黑業）、十善業（白業）及業餘差別三個部分，以下是分別述說：
黑業
(1)十惡業的內容── 即殺生、不與取、欲邪行、妄語、離間語、粗惡語、綺語、貪欲、瞋心、邪見。
本論對這十個惡業，分別以事，就是對象；意樂，就是造業時的心態；加行，就是造業的方式；究竟，就是已造業完成等四相來各別探討解釋。學佛者可以由此知道業的形成和狀態是怎樣的，對十惡業得到正確的認知。除本論所言外，師父分別在各業的後面，補敘《業報差別經》及《十善業道經》對此業的果報，和離此業的善德的內容，讓學佛者更進一步的了知行此十惡業的果報，離此十惡業的功德。這個部分佔本冊極大的篇幅，可見其重要性，常常審讀，可建立學佛者持戒清淨、斷惡修善的根本基礎。
(2)輕重差別── 分為兩部分，一是介紹業的輕重差別，這中間由造業時的意樂狀態、造業的方式、平時有無對治、是否邪見、造業的對象等五者來區分。二是說明為什麼具有特別重大力量的原因，由福田門、所依門、事物門、意樂門等四門來分別說明，在怎樣的情況下，它產生的業力大。
(3)果報的介紹── 共有三類。第一類是異熟果，即異時、異地、異性而熟，果報未成熟前，可依懺悔力和防止力而轉變。第二類是等流果，它分為造作等流和領受等流果，前者是依前世習氣的關係而感果，後者是前世雖感果，但等流未斷，今世又繼續感果。第三類是增上果，又名主上果，指外在的客觀條件，也稱共業或依報。
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