六祖壇經機緣品第七
一僧問師云：
「黃梅意旨，甚麼人得？」
師云：「會佛法人得。」
僧云：「和尚還得否？」
師云：「我不會佛法？」
歷代祖師大家都很謙虛
假若不謙虛就無法做佛
頓悟入道要門論
弟子今做此論
恐不會聖心
願賜懺悔
若會聖理
盡將迴施一切有情
願於來世
盡得成佛
--
慧海禪師這樣說
說今天弟子
來作這本頓悟入道要門論
恐怕還不能體會佛祖的心
假使我若不能體會的地方
希望能夠讓我懺悔
假使我若會//以不生不滅的理
來傳給你
全部都//回向布施給一切眾生
希望得到我的回向
來生全部//都能修行得到這個佛道
那麼看了這段文之後
有人說慧海禪師//作頓悟入道要門論
為什麼還說不了解佛的心
這是謙虛
歷代祖師大家都很謙虛
假若不謙虛就無法做佛
這樣說比較快
你若自稱我是什麼活佛啦
什麼無上師啦
什麼我是明師啦
若這樣來說呢
這人就變驕傲
一旦驕傲的心出現之後
要修行就很困難了
不只說//像慧海禪師這樣謙虛
過去這些佛祖 大菩薩
歷代祖師一樣都很謙虛
六祖壇經
教 是先聖所傳
不是惠能自智
願聞先聖教者
各令淨心
聞了各自除疑
但是你現在要注意這字教
這個教不是指//佛教 道教 基督教的教
這字教是指什麼
佛學辭典
教 梵語阿含
譯曰教 聖人之言
被於下者
在心云法
法發於言云 教
佛學辭典說 教
若梵語叫做阿含
翻譯成中國話叫 教
就是聖人的話
你們要注意
這個聖人是指佛祖
因為佛祖就是叫做聖人
聖人就是佛祖
他說這個教
就是當時佛祖所說的話
留傳給後代的人
在我們的心就叫做法
若是發在嘴
這句話將法從嘴裡說出去
這叫做教
現在六祖壇經行由品說
我們現在這個教
是佛祖所傳下來的
不是我惠能自己//有智慧所知道的
你若願意聽佛祖的教導
各人的妄心要拿掉
要來淨這個心
聽到我說的話
各人來解破這個懷疑
你們想想這樣有沒有謙虛
你們想想//這個道理是六祖在說的
他不敢說是我說的
不敢這樣高高在上
他說我說的話//並不是我高明啦
我笨拙我沒有智慧
都是我將佛祖所說的話
說給你們聽而已
你們願意聽佛祖的話
你們每個人不能有妄念
你們要拿清淨的心//來聽我說的道理
你看看現在的人//都愛炫耀自己
吃不到三葉青菜//就要上西天
一代的祖師//他不敢說這個道理是他的
六祖壇經機緣品//才又有一句話
一僧問師云
黃梅意旨
甚麼人得
師云 會佛法人得
僧云 和尚還得否
師云 我不會佛法
六祖壇經機緣品又一句話
有一個和尚
來問惠能六祖
現在師就是指六祖
他說黃梅的衣缽是誰得到
意旨 就是他的心法
等於衣缽
黃梅就是五祖
說五祖的衣缽是誰得到的
要是普通人會怎麼說
我啊 是我得到我是六祖
普通人是這樣
若是沒德行的師就這樣
啊 我已經得到衣缽了
我是我們師父//單獨傳授給我的
就在炫耀了
六祖回答他什麼
說知道佛法的人得到
知道佛法的人得到
這個人想說 你也真奇怪
明明衣缽就是你得到
你就是六祖
你又說知道佛法的人得到
那他又進一步的問了
說師父 和尚就是師父啦
說師父你有得到嗎
你六祖啊
你說衣缽//是知道佛法的人得到
那麼師父你有得到嗎
六祖回答他什麼話
說 我不知道佛法
說 他不知道佛法
不知佛法要怎樣做祖師
不知佛法要怎樣講道理
對不對
這就是謙虛
也有人說//太謙虛就變虛偽了
得到就得到//怎麼需要這樣
不是只有六祖謙虛
釋迦佛祖比六祖還謙虛
他一代佛祖說//他於法無所得
金剛經
如來在燃燈佛所
於法實無所得
對這個無所得
涅槃經一個說法
無所得者
則名為慧
有所得者
名為無明
涅槃經說假使一個人
人若問說你有得到嗎
你說沒有
我都沒有得到
那麼你這個人就有智慧
假使人若問說//某人你得到嗎
有啊 我得到了
那麼這個人就是無明
無明就是迷痴
迷痴就是沒有智慧的意思
你若說沒有得到 // 才是有智慧
你若說有得到 //就永遠無法開竅
你就永遠//無法看出你的本性
所以涅槃經才又說
有所得者
名生死輪
一切凡夫
輪迴生死
故有所得
菩薩永斷
一切生死
是故菩薩
名無所得
涅槃經說//一個人若說有所得
這個名就是//叫做生死的輪迴
一切所有的凡夫
為什麼在六道輪迴生死
因為他就是有所得的關係
才會輪迴生死
若是修菩薩行的人
他就永遠//斷了一切生死輪迴
所以修菩薩行的人//叫做無所得
所以金剛經才說啊
他說如來
如來就是指釋迦佛祖
他說我
說我當時//燃燈佛跟我授記
這個授記等於//像佛教的皈依
基督教的洗禮
或是一貫道的一指
那個意思一樣
說當時燃燈佛把我授記
若照著我的心念
這個法 不是道理的法
這個法就是指六塵的法塵
就是我們的念頭
說若是照著我的心念
實在都無所得
我心裡想著//我都沒有得到什麼
付囑流通第十
問曰.
正法眼藏傳付何人。師曰.有道者 得.無心者通。
惠能六祖這樣說
說若是有道的人
你就有辦法得到我的心傳
每一個人//你若達到無心的人
你就有辦法做這個祖師
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